版主: 风里密码 72Q哥
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正义之正义
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查看: 3697 | 回复: 46毛泽东对新中国文化建设的贡献不能抹杀 [复制网址]

2016-12-25 22:24:52
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毛泽东对新中国文化建设的贡献不能抹杀



欧阳雪梅



来源:《中国社会科学报》

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原标题:毛泽东对新中国文化建设的贡献不能抹杀

  【核心提示】在新中国文化建设过程中,毛泽东以高度的文化自觉和文化自信,积极探索文化建设的新路,创造了中国历史上从未有过的崭新的人民文化。毋庸讳言,由于历史时代局限与当时严峻的国际形势,毛泽东过于强调了文化的政治功能,忽视了文化和意识形态的相对独立性。

  近年来,在一些人笔下,“反动派知识阶级”、“思想改造运动”、“反右派斗争”等提法或历史事件,成为毛泽东反对文化发展、打击知识分子的“罪证”。他们裁定“毛泽东从政治生涯的开始,就对中国知识分子有很深的成见”,是其“深远的历史根源”。这是从既定的意念出发,罔顾毛泽东对中国文化发展的贡献及其文化思想发展的阶段性,以及对知识分子既重视、引导,有时又限制的矛盾态度,以偏概全,夸大毛泽东的失误与错误。毛泽东为新中国文化建设所作出的贡献是有目共睹的。

  第一,毛泽东明确了文化建设在社会主义建设总体布局中的战略地位。1940年1月,毛泽东在《新民主主义论》中全面勾画新中国的蓝图时指出:“我们不但要把一个政治上受压迫、经济上受剥削的中国,变为一个政治上自由和经济上繁荣的中国,而且要把一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国,变为一个被新文化统治因而文明先进的中国。”毛泽东将“新文化”与新政治、新经济并列,把文化建设作为“新社会、新国家”建设的重要内容,强调了文化的重要地位。人民革命的胜利和人民政权的建立,给人民的文化教育和文学艺术开辟了发展道路。新中国政府的责任是“领导全国人民克服一切困难,进行大规模的经济建设和文化建设,扫除旧中国所留下来的贫困和愚昧,逐步地改善人民的物质生活和提高人民的文化生活”。这是新中国成立后发展生产和发展文化教育两大历史任务。社会主义建设时期确立“四个现代化”的战略目标,毛泽东主张其中一个是“科学文化现代化”。这就明确了文化建设在社会主义建设总体布局中的战略地位。

  第二,毛泽东确立了马克思主义在文化建设领域的指导地位。马克思主义是社会主义文化的核心。毛泽东旗帜鲜明地提出:“无论在党内,还是在思想界、文艺界,主要的和占统治地位的,必须力争是香花,是马克思主义。”新中国成立初期,毛泽东采取了三方面的措施在文化领域确立马克思主义的指导地位。首先,组织开展马克思主义理论的学习。在青年学生和知识分子中提倡和鼓励学习马列主义,学习的内容主要包括马克思主义哲学、政治经济学、中国革命史、新民主主义论。其次,指导知识分子的思想改造。新中国成立初期,国家对旧政权留下的文化机构和知识分子采取全盘接受的政策,而旧知识分子中的绝大多数“不是受着封建思想的束缚,就是受着帝国主义奴化思想的侵蚀”,因此,意识形态领域呈现思想多元化,价值观念混乱,必须引导这些知识分子克服非无产阶级思想。只有对“担负起教育别人的角色”的文化创造和传播主体的知识分子进行价值观、世界观和方法论的更新和改造,进行一场意识形态革命,才能构建无产阶级的话语权。学习和思想改造是以自我教育和自我改造的方式开展的,当时绝大多数知识分子和广大青年迫切要求了解中国共产党的成功之道,了解唯物史观所揭示的社会历史发展规律,“不学习就要落伍”成为人们的共识。毛泽东等领导人在其中的作用是因势利导。再次,领导对错误的文化思想的批判。电影《武训传》的错误历史观是毛泽东批判的第一个靶子。这是对当时普遍存在的非马克思主义文化思想倾向的批判。之后相继开展对梁漱溟思想的批判、对俞平伯《红楼梦》研究观点的批判引申出来的对胡适派思想的批判,以及对“五四”以来的保守主义、自由主义和激进的小资产阶级文化思潮进行清算,力求把马克思主义方法论贯彻于文艺领域和学术研究中,确立新时代的文化评价标准。

沙发

正义之正义
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2016-12-25 22:25:44
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第三,毛泽东指明了文化为人民大众服务的发展方向。文化为人民大众,文化服务于人民是毛泽东制定文化战略、领导文化发展的核心理念,他把“人民”二字写在了社会主义文化的旗帜上,并贯彻于文化建设的实践。毛泽东认为,中国共产党领导下的文化“应为全民族中百分之九十以上的工农劳苦民众服务,并逐渐成为他们的文化”。毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》中,开宗明义,“为什么人的问题,是一个根本的问题,原则的问题”。他强调人民群众在文化中的主体地位,提出要正确处理文化普及与提高的关系,把在大众中普及文化放在重要地位。1949年9月,作为临时宪法性质的《中国人民政治协商会议共同纲领》正式确立了“文化为人民服务”的指导方针。从此,人民群众文化事业蓬勃开展,带来了中国社会精神面貌的极大变化。

  第四,毛泽东提出了“古为今用、洋为中用”的文化建设基本原则。社会主义文化如何处理与传统文化和西方文化的关系,是新中国文化建设亟待解决的重要问题。毛泽东提出了“古为今用、洋为中用”原则。他从历史唯物主义的观点出发,坚持文化发展的继承性,充分肯定本民族文化遗产的历史地位和存在价值,认为“清理古代文化的发展过程,剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精华,是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件”。对于西方文化,毛泽东主张“洋为中用”。他指出:“对于外国文化,排外主义的方针是错误的,应当尽量吸收进步的外国文化,以为发展中国新文化的借镜;盲目搬用的方针也是错误的,应当以中国人民的实际需要为基础,批判地吸收外国文化。”中国要在尽可能短的时间里改变落后面貌,不大胆地拿来资产阶级文化是不行的,这就是“洋为中用”。毛泽东坚持“古为今用、洋为中用”的“用”不是简单照搬,不是替代自己的创造,而是在对比和交流中扬长避短、吸收其长处,从而完善自身,以实现民族文化的现代化与科学化。这就解决了社会主义文化发展的养料问题,打破了近代以来中国文化发展的僵局,开拓了民族文化前进的道路。

  第五,毛泽东制定了指导文化建设的“百花齐放、百家争鸣”方针。社会主义制度确立以后,毛泽东针对思想文化领域中出现的片面化、绝对化倾向,在学术、文化和艺术问题上乱贴政治标签,动辄打棍子、扣帽子等粗暴现象,以及学习苏联过程中出现的教条主义倾向,提出了“百花齐放、百家争鸣”方针。毛泽东指出:“百花齐放、百家争鸣的方针,是促进艺术发展和科学进步的方针,是促进我国的社会主义文化繁荣的方针。”他多次申明,这是一个基本的、长期的方针,不是一个暂时性的方针。毛泽东还阐明了“双百”方针与马克思主义指导地位的关系。他说:“实行百花齐放、百家争鸣的方针,并不会削弱马克思主义在思想界的领导地位,相反地正是会加强它的这种地位。”因为“正确的东西总是在同错误的东西作斗争的过程中发展起来的。真的、善的、美的东西总是在同假的、恶的、丑的东西相比较而存在,相斗争而发展的”。至此,中国共产党找到了一条自己的发展社会主义科学文化事业的道路。

  综上所述,在新中国文化建设过程中,毛泽东以高度的文化自觉和文化自信,积极探索文化建设的新路,创造了中国历史上从未有过的崭新的人民文化。毋庸讳言,由于历史时代局限与当时严峻的国际形势,毛泽东过于强调了文化的政治功能,忽视了文化和意识形态的相对独立性,特别是对知识分子以及文化领域的一些判断出现失误,造成了一些错误。这个深刻教训应该牢记。但即使如此,毛泽东在领导社会主义文化建设过程中所作的艰辛探索,取得的巨大成就,积累的宝贵经验,都是不能抹杀的。

  (作者系中国社会科学院当代中国研究所研究员)

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阿根廷为我哭泣
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2016-12-26 00:00:10
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中国几千年来,都一直有股“仁人志士”的精神在民间流传。位卑不敢忘忧国;天下大事、匹夫有责;先天下之忧而忧,后天下之乐而乐……毛主席是这类中国人中最光辉的榜样。而当他青年之时,中国分崩离析,军阀割据、列强欺凌,前有两次鸦片战争,后有甲午、庚子之败,时时有亡国灭族的危险。而人民也在水深火热之中,受尽三座大山的欺凌压迫,劳动者不得保暖,老幼不养,还难免卷入战争中、家破人亡流徙四方。

3楼

阿根廷为我哭泣
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2016-12-26 00:07:37
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毛泽东回忆北大生涯受冷遇:没人愿意听我讲南方土话,三十年后毛主席主宰了中国,主宰了一大批名人的命运
 一九一九年,毛来到故都,由未来的岳父杨昌济介绍给李大钊,李让他担任图书馆的助理员:

  由于我的职位低下,人们都不愿同我来往。我的职责中有一项是登记来图书馆读报的人的姓名,可是他们大多数不把我当人看待。在那些来看报的人当中,我认出了 一些新文化运动的著名领导者的名字,如傅斯年、罗家伦等等,我对他们抱有强烈的兴趣。我曾经试图同他们交谈政治和文化问题,可是他们都是些大忙人,没有时 间听一个图书馆助理员讲南方土话。

4楼

2289816
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2016-12-26 03:19:46
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阿根廷为我哭泣 发表于 2016-12-26 00:07:37
毛泽东回忆北大生涯受冷遇:没人愿意听我讲南方土话,三十年后毛主席主宰了中国,主宰了一大批名人的命运
 一九一九年,毛来到故都,由未来的岳父杨昌济介绍给李大钊,李...
结果57年反右运动,北大缔造出成千名右派份子。

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搏兰
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搏兰5楼
2016-12-26 12:44:28
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昨天已积攒如山,而明天越来越少,人生短短数十载,道路前面还是道路,你已力不从心,怀旧是不自觉的频频回顾。怀旧是种病,衰老综合症之一类。

6楼

正义之正义
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2016-12-26 13:45:37
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2289816 发表于 2016-12-26 03:19:46

结果57年反右运动,北大缔造出成千名右派份子。...
你父亲养了一个不孝之子!

7楼

2289816
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2016-12-26 14:09:56
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正义之正义 发表于 2016-12-26 13:45:37

你父亲养了一个不孝之子!...
又到了奴才拜主子的重大日子了,正义要记住披麻戴孝。

8楼

正义之正义
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2016-12-26 17:00:33
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2289816 发表于 2016-12-26 14:09:56

又到了奴才拜主子的重大日子了,正义要记住披麻戴孝。...
你还知道披麻戴孝?

9楼

湛江无言人
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2016-12-26 19:13:06
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2289816 发表于 2016-12-26 14:09:56

又到了奴才拜主子的重大日子了,正义要记住披麻戴孝。...
看来正义是在为他披麻戴孝!

10楼

公民哥
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2016-12-27 01:43:44
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  在水泄不通的人群中,我们用力踮起脚跟,才勉强看清站在沙发前的那人,原来是个六十多岁的老人,……此时,他正向周围训斥他的人申辩着什么,从他那激昂的神态,挥动的手臂,看得出他那激愤。……原来是老舍先生-……一种焦虑、惶惑与悲哀的情绪,涌上心间。老舍先生听到那人的话,抬起头说:“我没有不老实,说话要实事求是,没有的事我不能胡编。”第一次听到老舍先生的话语,声调是那样的平静,表情是那样的冷静。我们为老舍先生捏了一把汗。在那一时候,谁不知道,俯首帖耳,口称“是”还不能幸免于难,何况竟敢与之讲理。……老舍先生一步三晃地让他们带走了。……等我们再次挤到前面时,才发现一块大木牌已经挂到了老舍先生的脖子上,上书“反革命黑帮分子”几个大黑字。我们看到细细的铁丝,深深地嵌进他的皮肉里,老舍先生满头大汗,喘着粗气,他头上的绷带已经在混乱中被撕开了,血布条挂在脸上,两眼微闭着。人群里一个四十多岁的女人,尖着嗓子叫:“我发,老舍在解放前把《骆驼祥子》的版权出卖给了美国……”……老舍先生终于支撑不住了,跌倒在地。左右反剪着老舍先生手的红卫兵,又“威风凛凛”地一人踏上一只脚,一只手揪住老舍先生的头发,近乎趴在地上的老舍先生的脸,已经变得苍白,痛苦地抽搐着。……即使这样,我们仍听见老舍先生在一字一顿用力地说:“我没有卖国,事情是这样的……”野蛮的岁月里,在失去理智的野蛮的人面前,主义的言辞只能换来无情的毒打和肉体的折磨。……只见老舍先生猛地直起身来,这一突然的反抗动作,惊呆了围观的人群,也惊呆了压着他的人,恐怕这些人还没碰到过这么“顽固”的“黑帮”。瞬间,我们看到老舍先生目光中充满了愤怒,他挺直脖子,发出撕人心肺的呼喊:“你们让我说什么?”随着吼叫声,他突然猛一转身,将手中的木牌砸在刚才一直对他又压又打的女红卫兵头上。……“你竟敢打红卫兵!老舍先生被拳打脚踢包围着,台阶下的人往上涌,乱成一片。……我们终于又看清了老舍先生:眼镜早已破碎,脸上青一块紫一块,浑身是土,身上的汗衫已变成一条一条了,脚上的鞋剩下了一只,头无力地耷拉着,仿佛已是半昏死状态,只从他微微起伏的胸口,看出他还活着。……“你打了红卫兵知罪不知罪?”沉默,长时间的沉默,老舍先生仿佛刚明白了对方的话,头无力地点了两下。“把你的罪行写下来!纸、笔已经摆在了老舍先生跪倒的膝盖前,老舍先生好一会儿才拿起笔,每写一笔似乎要付出全身的气力,“我打了红卫兵老舍”八个字,写了足有五分钟。写完,老舍先生目光呆滞,完全瘫倒在桌面上了。人群外,已经停好了一辆吉普车,造反派和司机耳语了几句,车分开人群开到台阶下,几个人连推带架,把老舍先生扔进了车内。
  我们竭力想看个究竟,于是跟着缓缓行驶的吉普车跑了出来。车驶出文联,开进电报大楼东侧一条胡同内,没走多远就停住了,听说是派出所。老舍被架进四合院北屋,人群被阻挡在门外。明亮的灯光下,我们隔窗望见墙根跪着一溜“黑帮”,老舍先生被推了进去,一个好像打人打累了的小伙子站了起来,高高举起了手中那无情的皮鞭……
  

11楼

2289816
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228981611楼
2016-12-27 02:41:03
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正义之正义 发表于 2016-12-26 17:00:33

你还知道披麻戴孝?...

12楼

搏兰
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搏兰12楼
2016-12-27 11:40:44
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感谢命运赐福我把每一个瞬间流于笔端,既是一次疗伤,也是在用斗志去敲击惰性的思想硬壁。

13楼

公民哥
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2016-12-27 19:22:52
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喂,妖妖零吗?我看到高速公路上的车全部在逆行

14楼

搏兰
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搏兰14楼
2016-12-27 21:30:14
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历史记忆大救星毛泽东主席

15楼

正义之正义
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2016-12-27 22:40:00
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湛江无言人 发表于 2016-12-26 19:13:06

看来正义是在为他披麻戴孝!...
我为你爷爷披麻戴孝。

16楼

醉卧怡红院
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2016-12-28 10:03:10
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为什么49-76,温饱都无法解决

17楼

湛江无言人
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2016-12-28 14:10:03
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正义之正义 发表于 2016-12-27 22:40:00

我为你爷爷披麻戴孝。...
哈哈哈。。。。。谢了

18楼

一语道破
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2016-12-28 15:41:38
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傅雷(1908年4月7日-1966年9月3日),字怒安,号怒庵,上海南汇人,著名翻译家,他的翻译作品也是多以揭露社会弊病、描述人物奋斗抗争为主,比如《欧也妮·葛朗台》、《高老头》、《约翰·克里斯朵夫》等。傅雷对其子家教极严,而又父爱至深,其家书后由傅敏整理成《傅雷家书》,至今影响深远、广为流传。文革时被红卫兵逼死,在家吞服巨量毒药,在躺椅上自杀,享年58岁。他夫人朱梅馥系在窗框上自缢而亡。

19楼

一语道破
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2016-12-28 15:42:21
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舒庆春(1899年1月21日-1966年8月24日),字舍予,笔名老舍(另有笔名絜青、鸿来、非我等)。《骆驼祥子》、《四世同堂》、《茶馆》都是老舍的名著。文革时期,他自沉于太平湖,年67岁。

20楼

一语道破
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2016-12-28 15:43:15
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陈长捷(1892年-1968年4月7日),字介山,民国军事将领。他早年考入保定军校,后来在阎锡山的部队中服役。抗日战争中他率部参加过南口会战和平型关战役。后任第六集团军总司令及天津警备司令部司令。1949年1月在平津战役天津攻城战中被俘。1959年获特赦。1968年在文化大革命中受冲击,与妻子双双自杀。

21楼

一语道破
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2016-12-28 15:44:05
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陈天池(1918年7月4日-1968年12月20日),浙江省诸暨县人,中国化学家。主要研究有机磷化学,为中国有机磷农药的发展起到了促进作用。1958年,在杨石先教授指导下,陈天池建立了“敌百虫”和“马拉硫磷”两个农药车间。文大革期间,陈天池被指责为“特务”、“里通外国”。陈天池在天津自杀身亡。

22楼

一语道破
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2016-12-28 15:46:22
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陈绍澧(1925年12月24日-1968年2月22日)生于广东省东莞。物理化学家。自燕京大学化学系毕业后,赴美国留学。获艾奥瓦州立大学化学系硕士学位。1950年,陈绍澧归国,文大革爆发后,陈绍澧被诬陷为自美国回来的特务,受到迫害,后在兰州自杀身亡。

23楼

一语道破
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2016-12-28 15:47:38
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陈昌浩(1906年9月18日-1967年7月30日),中国湖北武汉汉阳人,曾任红四方面军的总政委、西路军军政委员会主席,是长征时期一支红军主力部队的政委;参加过斯大林格勒保卫战,获“卫国战争奖章”;文大革中,他遭受迫害,于1967年7月服毒自杀。

24楼

一语道破
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2016-12-28 15:48:18
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陈梦家(1911年4月20日-1966年9月3日),笔名陈慢哉,祖籍浙江上虞,生于江苏南京。新月派诗人,考古学家,中国科学院考古研究所研究员。文革期间,陈梦家强迫长跪在院里,被人吐口水,有人还将吃剩的饭菜往他头上浇,罪证是攻击革命烈士闻一多,“不洗澡,不换衣服,身上臭得要命”。苦心收藏的明清家具、藏书被没收。陈梦家愤然道:“我不能再让别人当猴子耍”。1966年8月24日服安眠药自杀未果,同年9月3日自缢身亡。

25楼

一语道破
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2016-12-28 15:49:37
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邓拓(1912年2月26日-1966年5月18日),原名邓子健、邓云特,笔名马南邨,左海等[2]。福建闽县(今福州)人。中共宣传战线重要成员,长期担任《人民日报》社长等职务。后因多次未能领会毛政治部署之意而遭到训斥,并被撤销人民日报社实际职务,文革前夜因政治批判而自杀身亡。

26楼

胡鑠
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胡鑠26楼
2016-12-30 19:09:42
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一语道破这杂种为什么不自杀!!!???

27楼

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228981627楼
2016-12-31 16:36:16
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统治二十多年,终止高考十年好一个中国文化建设的贡献,教授扫厕所,学生斗老师,大白天说瞎话总不废劲。

28楼

搏兰
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搏兰28楼
2017-01-02 21:57:56
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慈禧大概是中国历史最天不怕地不怕的角色了——她不有名言“谁要我一时不痛快,我叫他终生不痛快”么?可就这样一个所谓“毒辣、阴狠、自私、愚昧、贪鄙、举天下以奉一人”的角色也有“四怕”:“天命”、“祖宗”、“鬼神”和“历史”!为什么历史可怕?就是因为历史存真——无论你生前如何花言巧语,如何愚弄百姓,如何粉饰自己,到历史上都会清清楚楚将你还原,是怎么样就是怎么样,所谓“盖棺论定”是也。
不妨看看这“史”字的写法:“史”字从“中”从“又(手)”。什么意思?就是讲史家的天职就是“秉中”,也就是态度中立:历史是什么就写什么,用司马迁的话来说就是“不虚美、不隐恶”! 自古从日月星辰变化,直到内政外交,皇帝的一举一动,都逃不过史官的笔尖。不妨来看两个例子:公元前606年,晋国的灵公,被作为正卿的执政赵盾的弟弟赵穿杀死了。晋国的史官叫董狐对此秉笔直书“赵盾弑其君。”赵盾急了,来商量:“董先生,你写错了吧?明明是我弟弟赵穿杀了皇帝,你怎么写我呢?董狐说:”你是朝廷大员,这件事情发生的时候,你躲在外面,可是没出国门;你回来了,又不追究凶手。你还脱得了干系吗?杀皇帝的不是你,又是谁呢?”赵盾没法,只好听任董狐这样写。这个例子,说明自古史官不但独立,还可以照史官的意思,来写他判断的事实。这事过了五十九年,齐国又发生了皇帝被杀书件。凶手是大臣崔抒。于是史官又来了,史官叫太史,他写道:“崔纾弑庄公。” 崔纾可没有赵盾那种好脾气,他光火了,立刻把史官杀掉!可是,事情却没完。史官的弟弟来了,还是这样写:“崔纾弑庄公。”崔纾照章办理,又杀了一个。可是,事情还没完。史官的弟弟的弟弟又来了,又这样写:“崔纾弑庄公。”……直到杀到第五个,崔纾不气了,泄气了,他只好认输,随史官怎么写。!
藉是之故,才有所谓“孔子著《春秋》,乱臣贼子惧”的说法。孟子对此有这样的说明:“世衰道微,邪说暴行有作,臣弑其君者有之,子弑其父者有之。孔子惧,作《春秋》。是故孔子曰:知我者其惟《春秋》乎。罪我者其惟《春秋》乎。”原来,在春秋战国时代,为迎合急功近利的各国国君发展需求,各种邪说纷纷登台。法家,主张摒弃道德教育,而代之纯粹的法治,以达到强国目标;纵横家,主张以计谋策略来获取成功。孔子有感于自己生在礼崩乐坏的乱世,不但国家四分五裂,礼治(以道德礼仪治国)也和政治渐渐分离。整个社会从上至下,为追求利益,不再顾念道德伦理,不择手段。孔子作《春秋》,不单单是褒善贬恶,更是为经世者们的进退之用、宽猛之宜,是非之公,种种制事权衡,审度出一个标准。
后来的二十四史,均编写专门记录“循吏”、“酷吏”、“奸臣”、“忠义”、“烈女”、“孝友”的列传。其意旨,是借鉴““子成《春秋》,而乱臣贼子惧”,予社会一个公正评判善恶,正确树立伦理的标准。公元六世纪北齐文宣帝高洋就向一个著名的史官魏收说:“我后代声名,在于卿手。”又说:“好直笔,勿畏惧!我终不做魏太武诛史官。”这些都是皇帝尊重史官的说话。

29楼

2289816
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228981629楼
2017-01-02 23:41:09
站内信
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湛江无言人 发表于 2016-12-28 14:10:03

哈哈哈。。。。。谢了...
这么好的便宜竟然让你捡到
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